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花燈:流光溢彩的節俗藝術
返回列表 來源: 河南開封佳音彩燈藝術有限公司 發布日期:2018-01-20 11:23:35
        “正月里來正月正,正月十五鬧花燈”。當年漢武帝舉盛火壇祭天神太一,開元宵放燈之先河。后世幾經演繹,相沿成俗,元宵節遂成為一個以燈為俗、借燈興舞、緣燈縱情的狂歡燈節。“漢家遺事今宵見,楚郭明燈幾處張。”(唐·熊孺登《正月十五日》)每到元宵節,城鄉處處花燈競放,焰火滿天,鼓鐃沸作,歌舞駢闐,整個神州大地都沉浸在燈山舞海的歡樂氣氛之中。
 
  裝點節日空間、烘托節日氣氛的元宵花燈,是融抽象構成、擬形雕塑、平面書畫、復合裝飾和光動機制于一體的綜合造型藝術,具有濃郁的民族特色和鄉土氣息。民間藝匠因地制宜,以竹木、紙絹等材料,綜合運用編扎、裱糊、雕塑、畫繪、剪貼、刺繡等技法,創造出形形色色、異彩紛呈的花燈藝術。傳統花燈品類極其豐富,有造型不一的擬形燈(如魚燈、虎燈、牌樓燈)和幾何形燈(如圓紗燈、四方燈、五角燈),有結體各樣的單體燈(如單整的六方宮燈)、子母燈(如多個單位組合一體的走馬宮燈、六方子母宮燈)和集合燈(如燈山、燈樓、珠囤),有構架不同的有骨燈(一般花燈多屬此)和無骨燈(如拉花紙燈、針刺無骨燈),還有因工藝材料而異的各式花燈名目,如刻紙燈、墨紗燈、羅帛燈、稻草燈、麥秸燈、篾絲燈、魚鱗燈、料絲燈和冰燈等。
 
  傳統花燈有宮廷式、鄉土式、匠作式等不同的風格樣式。以宮燈樣式為代表的宮廷式花燈,做工用料考究,雕鐫畫繪并重,精美華麗、端莊典雅;鄉土式花燈多為百姓自娛的即興創作,取材素樸、制作率意,結體構形、施彩繪飾以及選題寓意皆有濃郁的鄉土氣息;匠作式花燈出自專業工匠之手,其作風既尚巧意精工又重世俗情趣,文雅華貴而又生動活潑,最能體現傳統燈彩的技藝水平。如今,電動、電光技術和新型材料的運用,使花燈藝術在材質、結構、機制和形式等方面都有巨大的改變,呈現鮮明的現代風格和時代感。在長期的花燈工藝制作實踐中,逐漸形成一些生產規模較大、技藝水平較高、地域特色較強的傳統產地,其中以北京、蘇州、硤石、泉州、佛山、潮州等地最為著名。四川自貢恐龍燈會所展示的采用現代聲光化電技術的大型燈品,代表著當代燈藝的新趨向,洋溢著強烈的時代氣息,給人以穎異的審美體驗。
 
  中國花燈是別具一格的造型藝術。它不僅具有由結體紋飾所構成的空間形象,還有讓其生動幻變的“時間性”因素——“光彩”。一當點亮,花燈的靜態形式便倏然生動,幻變為熠熠生輝、流光溢彩的“時間藝術”。光的穿透性、明亮性和燦爛性,賦予花燈藝術以生機靈魂,使之呈現出不同于一般造型藝術的本體屬性。因此,惟有點亮,惟有在節日里點亮,花燈藝術才煥發出自己的真精神,顯示出特有的藝術魅力和審美價值。
 
  張燈結彩的節日,是花燈藝術浩蕩集結、極盡輝煌的審美時節。然而,在中國興燈賞燈傳統中,花燈遠不只是一種賞心悅目的觀賞對象或節慶飾品,更是包容豐富、功用廣泛的人文事俗載體。在民間,制作花燈不僅講究裝飾的吉祥寓意,還非常講究造型的祥瑞象征,即如其基本形之所以都以四、五、六為體面定數和基數,是為了體象四時、五方、六合之吉數。在中國人心目中,元宵花燈透射的是吉祥之光,可以驅邪避害,可以為人們帶來無限的生活福祉。俗謠謂:“務農的人來看燈,風調雨順五谷登;行商的人來看燈,般般如意家業興”,紅艷的燈彩寄托著中國百姓的美好生活理想。也正是因為承載著祈福納祥的民俗意義,花燈藝術才愈加激發著中國百姓的審美熱情。
 
  花燈藝術的形、色、質、彩,記錄了中華民族用火文明的歷史軌跡。從洪荒時代的熊熊篝火到文明時代的熠熠燈彩,貫穿著中華民族由火的原始體驗而生發的信仰習俗、文化理念和美學意趣,體現著生活之火、天象之火、祭典之火和藝術之火,由原始混合實用形態演變為審美象征的文化價值關系的發展。歷史的厚積和文化的浸潤,使花燈超越了燈具一般性的實用價值或觀賞價值,成為中國傳統年節活動中既有強烈藝術感染力又有高度文化價值和社會功效的重要內容。
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